你咋知道神的确存在？

圣经说：
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，
但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”罗马书1:20

是有道理的。因为如果不给人提供神存在的证据，神因为人所不知道的就
给他们定罪则是不公义的了。关于“我们怎么知道圣经是神的话？”这个问
题也同样。要求一个公义的神在让我们负责之前给我们足够的证据是合理的。
人是不是承认神的存在不可必免地会产生两种根本不同的世界观。要么，
我们是神创造的产物；要么，我们的起源是纯粹自然的，完全基于随机的
化学过程，全无超自然的参与。

这两种观点意味着什么？

如果我们的起源纯粹是自然的，那么我们是以什么为基础得出诸如公正、
人权、爱或甚至恨这样的概念的呢？它们基本上只能是人造的，取决于个
人的观点或甚至取决于我们生活在其中的、不断变化的文化。我觉得很是
奇怪，许多人居然会在，比如生命的意义和目的，这样的问题上有深深的
信念。因为如果我们不是被造的话，我们就没有绝对的意义和目的。

但如果我们的起源是神的创造的话，那么神就定义了我们的意义和目的，
就如任何设计师会为他的设计定义这些一样。在这种情形下，公正、人权、
爱或甚至恨的概念都是绝对的，如果我们知道神在这类问题上的观点的话。

我要指出，神存在的第一个“证据”，是那些拒绝承认神存在的人作的见证。
许多，如果不是一切，生活在假冒为善的哲学里的人，宣称神不存在，然
而却有绝对的是与非的标准；虽然宣告人纯粹是化学过程的产物，却不愿
让他所爱的女人相信他们的爱不过是化学而已。甚至连宣告神不存在，这
本身是个绝对的命题，也固有地是自相矛盾的。

有些人说神的存在违背科学，所以即使他真地存在，他们也不相信，除非
有科学的证据。然而，这也固有地是自相矛盾的，因为如果只相信在实验
室里能够重复的事情，就否认了历史。因为历史是不可能重复的，时间总
是不断向前推进的。但无疑同样这些人相信历史的存在。再则，诸如公正
和爱这样的概念，就连科学的宗旨本身，都是无法由科学方法来“证明”的。
然而，在许多事上，人们并不求绝对意义上的，或者“科学”意义上的（许
多人常用的辞藻）“证据”。甚至在科学本身里面，直觉也常常用来提出假
说，之后再来验证。那么，假说是从哪里来的呢？科学家常常用有限的知
识，加上他的直觉来推断出别的知识。

这也解释了上面引用的罗马书1:20里的佯谬。“虽是眼不能见……就可以晓得”。
看不见的东西怎么可以晓得呢？通过人的直觉。直觉是在社会中很受尊敬
的能力，是我们所有人在我们生活的许多方面都使用的。所以，那些要求
绝对证明的人把所有有直觉性质的“证据”都视作是纯粹无理的，也许是假
冒为善的哲学的又一个例子。

假设两个人被困在一个荒岛上。其中一个看见不属于他们中的任何一人的
脚印，于是告诉他的朋友岛上除了他们以外还有别的人。“你咋知道还有
别人? ”他的朋说：“你看见别人了吗? ”这人回答道：“没有，但我看见沙滩
上有脚印。”他的朋友是个好怀疑的人，查看过了“脚印”，然后说：“这也
许是风刮沙子形成的。”这人回答道：“不大可能。”但疑惑的人说：“除非
你给我算出这不是由风刮沙子形成的几率，我就不信这是人的脚印。”

那些抱定我们的起源纯粹是自然观点的人常常这样拒绝自然中有设计的证
据。因为对有些人来说是“明显的”和“合理的”东西，对另一些人来说是却
不然。所以，当基督徒指出自然中生命形式里功能的复杂性是有一位设计
师存在的证据时，怀疑的人却指着这里面极端简化的例子说这可以是随机
的产物。但必须区别同一复杂程度以内的变化和新的复杂程度的出现。
比如，一台车螺丝的机器也许会偶然地制出一颗逆螺纹的螺丝钉。但是，
它怎么也不可能制出一台电视来！
如果在沙滩上发现的不是脚印，而是写的字呢？那是不是更可信呢？如果
不仅仅是几个字，而是大量的编码的信息写在沙滩上呢？要到哪一步这才
似乎是“合理”地和“直觉上很明显”地源于智慧，而不需要准确地计算其几
率呢？

考虑编码的信息。在天文学中，ＳＥＴＩ（寻找外星智慧）课题假定含编
码的信息就意味着智慧的存在。遍布全世界的射电望远镜都在“顷听”发自
宇宙深处的这种信息。但看看自然本身吧。所有的生物都含有这样的信息，
ＤＮＡ编码??关于物种的建造和维护的庞大的信息。我们由此得出的结
论是什么呢？对有些人来说，这在直觉上是很明显的。

原文取自http://www.bcbsr.com/topics/proof_gb.html